Живопись и прикладное искусство

VII-VI вв. до н.э. – создание оригинальной черной керамики из прокопченной глины «буккеронеро». Полированным и украшенным лепными фигурками животных или птицЮ рельефными изображениями или рисунками сосудам придавали сходство с дорогими изделиями из бронзы, серебра или золота.

При создании ювелирных изделий использовали технику зерни (мелкие золотые или серебряные шарики напаиваются в ювелирных изделиях для украшения орнамента), золотые браслеты украшали ажурной филигранью (ювелирное изделие из тонкой проволоки драгоценных металлов), делали ожерелья из янтаря.

Росписи гробниц VI-V вв. до н.э. выполнены в технике фрески. Живопись на стенах располагается поясами. Вверху – декоративные фигуры зверей; средний – широкой пояс с изображением умершего на веселом многолюдном пиру. Цоколь обозначался рядом продольных разноцветных полос.

ИСКУССТВО ДРЕВНЕГО РИМА

Период республики

Па­мятники художественной культуры Древней Ита­лии, сохранившиеся от эпохи IV—I вв. до н. э. Эпохе Римской республики предшествует т. н. царский период (ок. 754 — ок. 509 г. до н. э.). Предание назы­вает семерых царей, последовательно правивших в Риме, от Ромула до Тарквиния Гордого. По всей вероятности, последние три царя (Тарквиний Приск, Сервий Туллий и Тарквиний Гордый) были представителями этрусской династии, что дает ос­нование предполагать период этрусского господ­ства в Риме. С культурой Этрурии были связаны, судя по сохранившимся образцам, и памятники римского искусства.

Период Римской республики начинается с изгна­ния из древнего города этрусских правителей из рода Тарквиниев (конец VI в. до н. э.). Прерогативы царской власти были разделены между двумя из­биравшимися ежегодно должностными лицами — преторами или (позже) консулами. Социальное ус­тройство Древнего Рима — нобилитет, сложив­шийся из патрициев и богатых плебеев, с одной стороны, и неполноправного плебса, с другой, — предусматривало постоянные внутренние конфронтации, связанные с требованиями политичес­ких прав и земли для всего римского народа. Со­хранение власти консулата в этой ситуации опи­ралось на жесткую дисциплину и поддержку мощной армии. Завоевательные походы римлян, в результате которых были покорены Этрурия и Карфаген, а затем Греция и государства Восточно­го Средиземноморья, сделали Римскую республи­ку сильнейшим государством в Европе. Ведущая роль в управлении государством принадлежала се­нату; все государственные должности были колле­гиальными, выборными и неоплачиваемыми. Фор­мально высшим органом власти считалось народное собрание. Однако с течением времени процесс рас­слоения римского общества резко усилился, и прежние идеалы республиканского (т. е. фактичес­ки полисного) устройства перестали быть действенными. Борьба за власть, внутренние междоусобицы, а также восстания как в римских провинциях, стре­мившихся к самостоятельности, так и внутри дер­жавы обернулись к I в. до н. э. целой серией граж­данских войн, которые завершились антисенатским союзом трех крупнейших военных и политических деятелей во главе с Цезарем (т. н. Первый триум­вират). В ходе дальнейших завоевательных войн состоялось падение республики и провозглашение Римской империи под неограниченной властью Цезаря. Установление империи произошло спустя приблизительно двадцать лет, после окончатель­ного устранения республиканцев, завоевания Егип­та и закрепления за Октавианом титула Августа и права верховной власти (27 г. до н. э.).

Становление римской культуры происходило под влиянием по меньшей мере двух величайших культурных традиций Древнего мира — греков и этрусков. Для истории изобразительного искусства и архитектуры особую значимость имело форми­рование древнеримских, религиозных представле­ний, а также та роль, что была отведена искусст­вам в целостной картине духовной жизни римлян.

Обычай строить храмы был заимствован римлянами у этрусков; до этого римские божества и духи по­читались в рощах и на горах, где устанавливались алтари. По некоторым свидетельствам, у этрусков была заимствована и мифология героико-эпическогохарактера, в том числе о подвигах легендарно­го предка римлян — Энея. Мифология Древнего Рима в дальнейшем была связана не с космологическими преданиями, а с героико-эпическими по­вествованиями и практическими ритуалами. По мере сближения с греческим миром в римский пантеон стали включаться и греческие боги (Эску­лап, Аполлон и др.). Римские божества отождествля­лись с греческими, изображались по греческим кано­нам. Под влиянием греческой традиции возникали культы добродетелей, возвращались праздники сатурналии, дионисийские мистерии. В конце II в. до н. э. определенную популярность получили в Древнем Риме божества Египта, с которыми римляне познакомились в эллинистических стра­нах. Однако в поисках универсальной религии, ни­когда не прекращавшихся в истории Рима, создать принципиально новое учение суждено было не италийцам. Пройдя длительный период преследо­ваний, к концу истории империи главной системой верований стало христианство. Римляне заимствовали у этрусков не только религиозные представления раннего периода, но и сословное деление, строи­тельную технику, военную организацию, театраль­ные зрелища и гладиаторские бои. Преобладание этрусской культуры сохранялось вплоть до начала II в. до н. э., т. е. на протяжении почти всей истории Римской республики.

Завоевание Греции имело колоссальное значе­ние для становления и развития собственной куль­туры римлян. Беспощадные завоеватели высоко ценили художественный гений греков, вплоть до того, что во II в. до н. э. греческий язык стал языком высшего общества.

С конца III в. до н. э. римские пол­ководцы стали вывозить на кораблях из завоеван­ных греческих городов произведения искусства. Об­щественные здания, храмы и площади Рима наполнились прекрасными творениями греческих мастеров. Среди них были произведения Фидия, Поликлета, Мирона, Скопаса, Праксителя, Лисиппа. Римские аристократы платили большие суммы за греческие произведения искусства. В первой по­ловине I в. до н а греческая культура была полнос­тью освоена Римом и стала основой высшего рас­цвета римской литературы и искусства. Знание искусства и умение судить о нем считались в Риме признаками образованности и высокой культуры. Рост частных коллекций вызвал большой спрос на греческие статуи, и с I в. до н. э. скульпторы-греки, переселившиеся в Рим, стали изготавливать огром­ное количество мраморных копий с наиболее про­славленных памятников эллинской скульптуры. Многие из них, сохранившись до нашего времени, позволяют составить представление об утрачен­ных греческих оригиналах.

Искусство Рима представляет собой последний, завершающий этап в развитии античной художе­ственной культуры. Для римлянина в большей сте­пени, чем для грека, искусство являлось средством разумной организации жизни. По этой причине творческий дух римской культуры периода респуб­лики наиболее ярко выразился в архитектуре. Одно из наиболее значимых сооружений — монументальная гробница Цецилии Метеллы, построенная в I в. до н. э. Цилиндрическая по форме, она установлена на квадратном каменном основании, сторона которого равняется 23 м. Фор­ма гробницы, некогда увенчанной конусообразной башней, обладает определенными чертами сход­ства с могильными курганами этрусков.

Римские храмы этого времени во многом исполь­зуют опыт этрусской и греческой архитектуры. Эт­русские черты впоследствии стали характерной особенностью римской храмовой архитектуры. От этрусских зданий были унаследованы трехчастная форма целлы, подиум, выделение главного фасада портиком и лестницей (храм Юпитера Капитолий­ского, IV в. до н. а). В период Пунических войн (борьба с Карфагеном) и поздней республики (III — первые три четверти I в. до н. э.) специфически римская строгость стиля сочетается с изысканнос­тью, навеянной искусством Великой Греции и за­хваченных римлянами восточносредиземноморских городов. Примером может служить храм, посвященный Судьбе — Фортуне Вирилис, возведенный на берегу реки Тибр. Он был построен на т. н. Бычь­ем Форуме (поскольку ансамбль форума в древности обязательно включал в себя торговую пло­щадь). Неподалеку от святилища Фортуны Вирилис находится круглый храм, посвященый Герку­лесу (по другим версиям — богине домашнего очага Весте). Круглый храм окружен стройными коринфскими колоннами и в эпоху республики, вероятно, имел плоское или куполообразное перекрытие (в настоящее время он покрыт конусообразной крышей). Коринфский ордер, использованный здесь, в дальнейшем стал излюбленным в римском зодчестве.

Расцвет архитектуры Древнего Рима и необхо­димость творческого и продуктивного переосмыс­ления зодческих традиций многих народов, в первую очередь греков, привели в I в. до к а к необычайному расцвету теории архитектуры.

В жилой архитектуре Рима развивается тип дома с атриумом. Во II в. до н. э. центром компози­ции жилой усадьбы становится перистиль — ос­новной структурный элемент греческого зодчества, знаменовавший связь дома с естественной приро­дой и ставший особенно популярным в годы стре­мительного роста больших городов. Эта же тенден­ция сближения самой идеи жилища с ландшафтом нашла отражение в композиции римской виллы, нередко живописно расположенной вне пределов города. Типу аристократического жилища с его комфортом и великолепием противостоит рядовая застройка городских кварталов инсулами. На про­тяжении II — начала I в. до н. э. складывались и совершенствовались важнейшие типы римских со­оружений: базилики, термы, амфитеатры, римс­кий тип театра; различные инженерные построй­ки (арочные мосты, акведуки).

Необычайно яркой гранью римского искусства стало искусст­во скульптурного портрета. Своеобразие этого жанра особенно ярко выступает при сравнении римских портретов с произведениями греческих мастеров. Они генетически связаны с этрусской пластикой и отличаются подчеркнутой конструк­тивностью и суровостью образного строя. Наряду с официальной портретной скульптурой, служив­шей для украшения городов, создавались портреты по частным заказам. Они устанавливались в домах или на гробницах.

В период Республики появились также рельефы на исторические сюжеты, где бытовое правдоподо­бие, граничившее с обыденностью, сочеталось с эле­ментами мифологизации. В позднереспубликанской скульптуре развилось эллинизирующее направле­ние; приобрело широкий размах копирование гре­ческих статуй. Вероятно, влиянием эллинистичес­кого искусства объясняется большая популярность такого бытового мотива, как «Мальчик, вытаскива­ющий занозу». Эта эллинистическая статуэтка стала объектом многочисленных подражаний в римской скульптуре.

Важной областью художественной культуры пе­риода Республики была монументально-декоратив­ная живопись. Ее историческое развитие, сочетаю­щее реалистическую выразительность и нарочитую орнаментальность, ярче всего представлено фрес­ками, сохранившимися в домах Помпеев и Геркуланума.

ИСКУССТВО ВИЗАНТИИ

11 мая 330 года столицей Великой Римской империи был официально провозглашен город Константинополь - новый город, построенный на берегу Мраморного моря на месте старой греческой колонии Византий, город императора Константина, первого в истории монарха-христианина. Так была основана Вторая Римская империя. Здесь христианство впервые стало официальной (хотя и не единственной) религией. Видимо с этой точки и следует вести отсчет эпохе средневековья, т.к. история средних веков в Европе - это не только история развития феодальных отношений и переселения народов, но также история становления, процветания и постепенной утраты влияния христианской церкви.

Краткий экскурс

В 330 г. римский император Константин I Великий перенес в Константинополь столицу империи.В 395 году Римская империя распалась на Восточную и Западную.В 476 году Западная Римская империя пала под натиском варваров. Восточной, Византийской империи, суждено было существовать до середины 15 века. Сами византийцы называли себя ромеями, свое государство - ромейской державой, а Константинополь - «Новым Римом». Со времен основания до второй половины 12 века это было могущественное, богатейшее и культурнейшее государство Европы. Византийская империя, раскинувшаяся на трех континентах - в Европе, Азии и Африке, - включала Балканский полуостров, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет, часть Месопотамии и Армении, острова Восточного Средиземноморья, владения в Крыму и на Кавказе. Общая площадь ее составляла около 1 млн.кв. км, население - 30-35 млн. жителей. Ее императоры пытались выступать в роли верховных сюзеренов христианского мира. О богатстве и пышности византийского императорского двора ходили легенды. Византия с момента своего рождения была «страной городов» (с почти поголовно грамотным населением) и великой морской и торговой державой. Ее купцы проникали в самые отдаленные уголки известного тогда мира: в Индию, Китай, на Цейлон, в Эфиопию, Британию, Скандинавию. Византийский золотой солид играл роль международной валюты. Национальный состав империи отличался большой пестротой, но начиная с 7 века большую часть населения составляли греки. С тех пор византийский император стал называться по-гречески - «басилевсом». В 9-10 веках, после завоевания Болгарии и подчинения сербов и хорватов, Византия стала, по существу, греко-славянским государством. На основе религиозной общности вокруг Византии сложилась обширная «зона ортодоксии (православия)», включающая Русь, Грузию, Болгарию, большую часть Сербии.

До 7 века официальным языком империи была латынь, однако существовала литература на греческом, сирийском, армянском, грузинском языках. В 866 году «солунские братья» Кирилл (ок.826-869) и Мефодий (ок.815-885) изобрели славянскую грамоту, быстро распространившуюся в Болгарии и на Руси. Несмотря на то, что вся жизнь государства и общества была проникнута религией, светская власть в Византии всегда была сильнее власти церковной. Византийскую империю всегда отличали устойчивая государственность и строго централизованное управление.

По своей политической структуре Византия была самодержавной монархией, учение о которой окончательно сложилось именно в здесь. Вся полнота власти находилась в руках императора (басилевса). Он был высшим судьей, руководил внешней политикой, издавал законы, командовал армией и т.д. Власть его считалась божественной и была практически не ограниченной, однако, она не была юридически наследственной. Результатом этого были постоянные смуты и войны за власть, кончавшиеся созданием очередной династии (простой воин, даже из варваров, или крестьянин, благодаря ловкости и личным способностям нередко мог занять высокий пост в государстве или даже стать императором. История Византии полна таких примеров).

В Византии сложилась особая система взаимоотношения светской и церковной властей, называемая цезарепапизмом (Императоры, по существу, управляли Церковью, становясь «папами». Церковь же стала лишь придатком и инструментом светской власти). Особенно окрепла власть императоров в печально знаменитый период «иконоборчества», когда духовенство было полностью подчинено императорской власти, лишено многих привилегий, богатства церкви и монастырей были частично конфискованы. Что касается культурной жизни, итогом «иконоборчества» стала полная канонизация духовного искусства.

В художественном творчестве Византия дала средневековому миру высокие образы литературы и искусства, которые отличались благородным изяществом форм, образным видением мысли, утонченностью эстетического мышления, глубиной философской мысли. Прямая наследница греко-римского мира и эллинистического Востока, по силе выразительности и глубокой одухотворенности Византия многие столетия стояла впереди всех стран средневековой Европы. уже с VI века Константинополь превращается в прославленный художественный центр средневекового мира, в «палладиум наук и искусств». За ним следуют Равенна, Рим, Никея, Фессалоника, также ставшие средоточием византийского художественного стиля.

Процесс художественного развития Византии не был прямолинейным. В нем были эпохи подъема и упадка, периоды торжества прогрессивных идей и мрачные годы господства реакционных. Было несколько периодов, более или менее благополучных, отмеченных особым расцветом искусства:

1. Время императора Юстиниана I (527-565) - «золотой век Византии»

2. Византийские «ренессансы»:

· Правление македонской династии (середина IX - конец XI века) - «македонский ренессанс».

· Правление династии Комнинов (конец XI - конец XII веков) - «комниновский ренессанс».

· Поздняя Византия (с 1260 г.) - «палеологовский ренессанс».

Византия пережила нашествие крестоносцев (1204 г., IV крестовый поход), но с образованием и укреплением на ее границах Османской империи ее конец стал неизбежен. Запад обещал помощь только при условии перехода в католичество (Ферраро-Флорентийская уния, с негодованием отвергнутая народом). В апреле 1453 г. Константинополь был окружен огромной турецкой армией и через два месяца взят штурмом. Последний император - Константин XI Палеолог - погиб на крепостной стене с оружием в руках. С тех пор Константинополь именуется Стамбулом.

Падение Византии стало огромным ударом по православному (да и христианскому в целом) миру. Отвлекаясь от политики и экономики, христианские богословы видели главную причину ее гибели в том падении нравов и в том лицемерии в вопросах религии, которые процветали в Византии в последние века ее существования. Так, Владимир Соловьев писал: «После многих отсрочек и долгой борьбы с материальным разложением Восточная империя, давно умершая нравственно, была наконец, как раз перед возрождением Запада, снесена с исторического поприща. ... Гордясь своим правоверием и благочестием, они не хотели понять той простой и самоочевидной истины, что действительное правоверие и благочестие требуют, чтобы мы сколько-нибудь сообразовали свою жизнь с тем, во что верим и что почитаем, - они не хотели понять, что действительное преимущество принадлежит христианскому царству перед другими, лишь поскольку оно устрояется и управляется в духе Христовом. ... Оказавшись безнадежно неспособною к своему высокому назначению - быть христианским царством, - Византия теряла внутреннюю причину своего существования. Ибо текущие, обычные задачи государственного управления могли, и даже гораздо лучше, быть исполнены правительством турецкого султана, которое, будучи свободно от внутреннего противоречия, было честнее и крепче и притом не вмешивалось в религиозную область христианства, не сочиняло сомнительных догматов и зловредных ересей, а также не защищало православия посредством повального избиения еретиков и торжественного сожигания ересиархов на кострах».